#宋孝宗为岳飞平反时，98迷吧，宋高宗为什么没有反对#

抗金英雄岳飞以“莫须有”的罪名被杀，无论在当时还是后世，都知道这是天大的冤案侦破纪实：都知道直接凶手是秦桧，后台是宋高宗赵构。如果一定要追究的话，宋高宗赵构是第一责任人。宋高宗自己也承认，他反复强调一切都是“断自朕志”。

要知道，宋代的君主专制体制已经很成熟了，杀害岳飞这么一个功勋和声望卓著的大臣，没有帝王的拍板，秦桧无论如何是没有能力和权力这么干的。秦桧的官职虽然是一人之下，万人之上，非常显赫，本来也只是参知政事兼枢密使。按制度规定，参知政事兼枢使负责处理平常军政事务，但没有最终决策权，凡事必须请旨，由帝王定夺，况且宋高宗赵构也算是勤政的。当然，帝王通常会准奏，并且默许他小事自行决定。毕竟，能够做到这个位置，一方面说明帝王是很信任他的，另一方面也说明他能够准确地把握帝王的意图。

这就是说，是宋高宗赵构要杀害岳飞，但他后来为何又不反对平反岳飞呢？这不是赤裸裸地打脸吗？

本来，宋高宗赵构是感念岳飞的，他杀害岳飞，在某种程度上是“不得已”。

宋高宗赵构是在靖康之耻后意外登上帝位的。形势对他来说非常微妙，也非常艰难，他简直是行走在钢丝绳上。赵构要保住自己的帝位，必须有效地组织抵抗金的南下侵略，否则自己也可能沦为阶下囚，甚至有杀身之祸，但又不能给金军以太大打击，否则，金即有可能将徽宗、钦宗二帝释放回来。徽宗、钦宗二帝一回来，赵构不但难以保住自己的帝位，甚至可能遭到“大逆不道”的指控，他和他的追随者同样会有杀身之祸。如何既不让自己成为金的阶下囚，又不让金把徽宗、钦宗二帝释放回来，这是赵构面临现实问题，他必须与金达成妥协，哪怕当金的儿帝王也行。

但是，妥协也是要有资本的，必须让金看到自己无法消灭赵构政权，而保留赵构政权很有好处，将徽宗、钦宗二帝释放并没有任何好处。

于是，面对金军的猛烈进攻，宋高宗赵构只能是号召军民奋起抵抗，依赖军队将领的浴血奋战。而要号召军民奋起抵抗，理由只能是雪靖康之变，迎回徽宗、钦宗二帝，而不能直白地说为了保护自己，保住自己的帝位。经过岳飞等人的浴血奋战，宋金之间终于出现了一条沿秦岭至淮河的比较稳定的战线。宋高宗赵构因此获得了妥协的资本：你消灭不了我，那就能坐下来谈谈，我能给你很多好处。

金方面也觉得既然消灭不了赵构的南宋政权，还不如保留它，让它臣服自己，获得切实的好处。于是有了绍兴和议：金把河南、陕西等地赐予宋，宋对金称臣，每年向金进贡银25万两，绢25万匹。

宋高宗赵构感念岳飞为他积攒下的妥协的资本，但岳飞当作一名善战的武将，不愿意也无法体谅宋高宗赵构的苦心。对岳飞来说，雪靖康之变，迎回徽宗、钦宗二帝是唯一合理的追求。他被抗金战场上的胜利形势所鼓舞，上书请求各路宋军全线出击，收复失地。然而，宋高宗赵构绝对不能接受抗金取得彻底胜利而迎回徽、钦二帝。他紧急下令督促岳飞班师回朝。岳飞对此非常悲愤和不解，感慨“十年之功，毁于一旦”。既然岳飞无法理解自己，为了向金妥协，保护自己，宋高宗赵构就必须牺牲岳飞——尽管他知道岳飞的卓著功勋，知道岳飞根本没有谋反的可能。他指使秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞杀害。所谓“莫须有”，就是没有解释，也不需要解释。明代才子文徵明填词《满江红》说：

“拂拭残碑，敕文字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。果是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪怜，风波狱。

岂不念，中原蹙，岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧何能？逢其欲。”

秦桧“逢其欲”，贯彻执行了宋高宗赵构的意图，以“莫须有”的罪名杀害岳飞，于是成为千夫所指，遗臭万年。宋高宗赵构当然非常感谢秦桧，一直全力保护千夫所指的秦桧。

徽、钦二帝和秦桧死了后，宋高宗赵构便没有任何心理负担了，他传位给宋孝宗，让宋孝宗去当作，努力恢复，自己做起了太上皇。宋孝宗大张旗鼓地为岳飞平反，宋高宗不会有任何意见，不会反对。

对比一下胡铨的遭遇是很有意思的。当初胡铨以“斩桧书”名震天下，坚决主张抗金，反对投降，要求立即诛杀力主妥协投降的秦桧以谢天下，后来又对岳飞被杀愤怒不已。胡铨因此遭到残酷迫害，流放岭南和海南岛二十年。

直接迫害胡铨的人正是秦桧，但毫无疑问得到了宋高宗赵构的批准和支持。宋孝宗即位后，胡铨得到平反并获重用。胡铨去世，宋孝宗非常悲痛，太上皇赵构也作诗表示哀悼。赵构知道，胡铨是忠臣，要求斩秦桧是正义的，迫害胡铨实际上是不得已的选择。

这便是古代的吊诡之处。