春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

——题记 · 苏轼《望江南》

翻开厚重的中国历史，从那些诸多文献的故纸堆里，我们隐隐看见，一个大写的千古名士，于熊熊烈火中施施然走向世人面前——

这就是今天要写的春秋三杰之一的介子推！

介子推（约？——公元前636年），又名介之推，后人尊为介子。春秋时期周朝晋国（今山西介休）人。

士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘。

介子推的人格力量，在中国历史上，是无与伦比的——

首先表现在，他对自己追求的复国事业的忠贞不二。正是这种执着和忠贞，才使他在十九年流亡生涯里，陪伴重耳苦熬岁月，切割股肉在所不惜……

其次表现在，受到不公正待遇之后的隐忍、平静与从容，以及从容之后的宽容的隐居选择——没有愤懑的言词，没有伤痛的眼泪，没有些微的后悔。子推平静得让人心痛，让人震惊……

第三，介子推的人格力量还表现在他对自己选定的人生道路的坚定不移和视死如归——既已选定了隐居的生活，就永远地抛弃了功名利禄。即使在烈火焚烧面前也毫不动摇……

谁念都门两行泪？故园寥落在长沙。

中国的历史中，几乎没有介子推妻室的资料。从他负母抱树殉身的史实看，他应是货真价实的“单身贵族”……

《吕氏春秋》载，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅……四蛇从之，得其露雨……”

把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。

春秋时，晋国内乱。晋献公宠幸骊姬，废死太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子。公子夷吾和重耳，因畏惧各自逃亡。重耳为避难奔狄。随从中有五贤士：介子推、狐偃、赵衰、魏武子、司空季子。

重耳出亡时，先是被父亲献公追杀。后是遭到兄弟惠公追杀。据《韩诗外传》记载，有一年他们逃到卫国。一个叫做里凫须的随从携私卷逃。重耳无粮，饥饿难当。便向田夫乞讨。可不但没要来饭，反被农夫用土块当成饭戏虐了一番（大作家秦牧由此写了篇《土地》的深情散文)。为了让重耳活命，介子推把腿上的肉割了一块与采摘来的野菜同煮成汤给重耳吃……

独把一杯山馆里，每经时节恨飘蓬。

十九年的逃亡生涯结束后，重耳由逃亡者变成了晋文公。时值周室内乱，重耳未尽行赏便出兵勤王。“是以赏从亡者未至隐者介子推”。文公返国，介子推“不言禄”，退隐于绵山……

等晋文公知道不应该忘记拿高官厚禄赏赐介子推、要再行宣用时，那介子推却深居绵山不出拒绝入仕。万般无奈中，重耳便纵火焚林、以期逼其下山。哪知道介子推竟背负母亲抱树焚身而死。晋文公悲痛万分，将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下”。此后，“足下”便成为相互尊敬的恭词……

为长缅介子推，重耳定下介子推被焚的三月五日为火禁日——举国禁火，仅用寒食。从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”……

介子推死后的第二年，晋文公率众臣到绵山下的介庙祭奠介子推。乍一看到被烧柳树死而复活，惊为介子推转化。重耳遂赐柳树为“清明柳”。并要求晋国百姓家门上插挂柳枝、扫墓时栽柳，以表达对介子推的思念之情……

自此，每年清明节，不仅栽柳，而且青年男女要头戴用柳条编织的柳冠或柳环、上山踏青。遂有民谣：清明不戴柳，红颜成皓首。

可叹文公霸，平生负此臣。

作为春秋贵族的介子推，其言行看似处处渗透着迂腐愚昧的成分，实则是对当时道德规范的最高遵守。介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中士大丈夫精神的渊源。介子推不言禄的行为，更是知识分子独立精神的体现……

子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。

深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河起，风协御宇神。

唐人卢象这首《寒食》诗，表达了世人对介子推遭遇的同情和四海之内人民的敬仰。

介子推的悲剧故事，千百年来都在醇化着华夏大地一代一代的民风、民俗、民心。在介子推面前，人们更加鄙视那些追名逐利、蝇营狗苟的委琐之徒……

致君尧舜上，再使风俗醇。

介子推无疑是这方面的伟大实践者。介子推的悲剧，是人类追求道德的崇高在灵与肉的搏战中“灵”所取得的一次辉煌的胜利。它昭示了人类精神的不朽……

吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡，驿骑明朝宿何处？猿声今夜断君肠。

寒食节最有趣最好玩的活动，唯数荡秋千。

当秋千在杨柳间上下荡飞之际，人们的情感也随着潮起、潮落，潮又起，潮又落……

恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花轻。夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。

寒食节的民俗，就此随了秋千的荡动，蕴含了忠贞、刚毅、隐忍、奉献、淡泊、宽容、自省、悔改、感恩、不求回报、有恩必报的民族精神和民族情感……