【女大学生给译作打两星，遭人肉后道歉，学阀霸凌还是评论过界？】女生小高，2020年被北京语言大学录取为西班牙语硕士研究生。在阅读韩烨翻译的作品《休战》之后，在豆瓣给出两星评价。评论里小高是这么说的：机翻痕迹严重，糟蹋了贝内德蒂的作品。还是老话，没有金刚钻别揽瓷器活。希望出版社至少找西语科班出身的译者翻译这些名家。
一个小小的大学生居然敢给大咖的译作给出差评？好大的胆子！
①事件发酵
果不其然，先是译者韩烨出面表态，说自己不是科班出身，愿意虚心接受意见，但“机翻”的评论近乎人身攻击，自己不能接受。
紧接着《世界文学》编辑汪天艾出面支持韩烨，表示以她对韩烨的了解，韩绝不会为了赚钱使用机翻，韩是贝内德蒂的粉丝，不会亵渎他的作品。
事情到这个阶段，依然是双方就译作本身靠不靠谱进行辩论，保持理智冷静。但是，接下来的轩然大波还是不可避免地到来了，甚至可能出乎双方意料。
一位自称是韩烨好友的网友“Anito Anage”通过豆瓣信息查到了小高的学校，给小高的导师发了邮件。在邮件中，这位网友建议北京语言大学主动介入，让小高向译者和出版社公开致歉，为她造成的不良影响负责，并声称这是挽救一个失足学生，不失教育的初心。
此后，校方找小高谈话，小高在3月27日发表致歉声明，表示会删除自己的短评，并向韩烨和出版社致歉。
你以为事情就这么结束了吗？并没有。有很多网友觉得小高受到译者和她朋友们施压，受了委屈，于是纷纷去给这本书打一星评价，直接导致豆瓣封禁了该书的评分。
译者韩烨也多次表态，称向学校举报小高一事自己并不知情。
②译作靠谱吗？
再出名的作者也不敢说自己的作品毫无瑕疵，再普通的读者也有权利发表自己的看法，不能因为读者人微言轻，就否定人家的评论吧？小高给出的“机翻痕迹严重”的评论是什么意思呢？就是机器翻译，咱们日常所见的翻译机和翻译软件都属于机翻。
看到网友对于书中部分文字的截图，我虽不懂西语，但从汉语的角度上来看，的确有些语句很不通顺。比如“为了保证在办公室的工作效率，我得强迫自己不去想闲暇已相对接近这件事”，比如“您为什么不去见鬼”？比如“他的理论让他能够坚持下去的人生的伟大理论在于幸福，真正的幸福，远不是人们通常会梦想的天使般的状态，甚至也没有那么令人愉快”。
③教育的意义？
如果没有这位自称是韩烨好友的网友“Anito Anage”，事情不会闹得这么大。我个人认为，这种向对方学校和导师写信举报的事情，在举报者看起来像是一种威慑。小语种的圈子本不大，来来回回掌握话语权的都是那些人，花花轿子众人抬可能是行业通行规则，岂容“无名鼠辈”搅局？
译者翻译作品并且出书。难道不是为了让人看吗？读者看过作品后有自己的看法，不是很正常吗？有了自己的看法，在网上发表评论不是她的自由吗？如果讨论集中在使用“机翻”二字是否妥当，倒也算是理性客观。但后面发生的“向学校写信举报”和“众网友狂打一星”的事却容易让我们不寒而栗。我尤其不能赞同的是那位写信举报的网友最后一句话中“失足学生”的定义。
如果说小高使用“机翻”二字不太妥当，那这位网友使用“失足”二字，明显更加过分。她言语中的“教育的初心”五个字，就是打在她自己脸上的巴掌。这整件事，她自己的作为，恰恰是一堂富有教育意义的课，但不是正面的。
对于小高的遭遇，你怎么看？你认为小高的评论靠谱吗？你认为向学校写信举报小高合适吗？来评论区聊聊吧。
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一、印度的食人族真的吃人肉吗？

优质答案1：

印度的食人族不但吃人肉，而且还把死尸的头颅装水喝，穿死尸的衣服，把骨灰涂抹在脸上，甚至还要把死尸当作枕头，直接睡在死尸上，他们双眼通红，令人谈之色变。

我们真的很难想象，印度的食人族为何如此的凶残，以至于连死者都不放过，他们经常行走在印度的恒河边上，夜里时不时就看到他们打捞恒河里的死尸，场面令人肝颤，但是对于印度食人族，大多数人都感到很陌生的，直到六年前才被意大利一名摄影师的照片，向世人首次展示了这个神秘的“食尸族”。

印度食人族的来源

印度的食人族由来已久，至今大概有一千多年，他们实际上是印度教的一个分支，他们信奉湿婆，生活在印度北部瓦拉纳西的恒河附近，这个地方是印度教的圣地，是一个很有人气的小城市。

在印度等级森严的制度里，印度食人族归属首陀罗阶级，也就是纯真的印度土著后代，他们生活贫困潦倒，民不聊生，生活在水深火热的环境中，但是他们却始终信奉湿婆，他们认为只有湿婆才能让他们的灵魂得以自由解脱。

这些印度首陀罗印度土著的后代，他们为了摆脱贫困，摆脱痛苦，他们在湿婆的精神力量下，开始离家出走修炼，他们认为只有忍受常人不能忍受的痛苦，长期断水断食，把自己的地位降低到不能再低为止，才能实现精神的自由与灵魂的真正解脱，于是他们就成为了印度的苦行僧。

印度的苦行僧实际上就是印度食人族的真实身份，他们至今已经发展了1000多年，人员数量已经达到500万，男女老少都有，但是他们大部分都是贫穷人员，也就是一些印度土著的后代，他们社会地位低下，当然也有一些富人也加入这个行列当中，但只是少数。

印度的苦行僧分为两派，一派是天衣派，顾名思义就是上天就是他们的衣服，这些人一般都不穿衣服，他们将骨灰涂抹在自己身子上，代表着罪孽、死亡、再生，他们认为这样可以回归自然无拘无束，但是也有的人会用一条很细的布条遮住下体；另一派就是青衣派，身上穿着黄色衣服。但不管是天衣派还是青衣派，他们有一个共同特点就是吃死尸。

印度的食人族为什么要吃人肉？

印度的食人族由于信仰宗教的原因，他们希望自己能够长生不老，使自己的生命像太阳一样得以永恒，他们认为只有无限的接近死亡才能感受到生命的真谛，只有接近死神，才能使自己的灵魂得到永生。

有了这种信仰，他们便把目光投向了同族的死者，他们认为死者拥有一股神秘的力量，是湿婆神送给他们宝贵的礼物，如果食用死尸就会得到这神秘力量，因此他们对死尸非常情有独钟。

当自己同族的人员死去后，他们既悲伤，而又渴望得到死者的尸体，他们想尽办法把同族人的尸体食用，以便得到这股生命的力量，让自己得以永生。可是同族人一年下来也没几个人死亡，光靠吃同族人尸体，他们会饿死，但是他们并不会选择杀生，而是把目光投向了印度的恒河。

印度北部瓦拉纳西的恒河堪称是印度的母亲河，恒河里面的水也被印度人称为圣水，也是印度人民的精神寄托，“生饮恒河水，死投恒河里”，人们对恒河非常的崇拜。

很多印度人民在死亡后，都希望自己的亲人把他们的尸体投进恒河里，或者是在恒河边上烧尸，然后将他们的骨灰投放到河水里面，他们认为只有将自己的尸体骨灰投进恒河里，才能够洗去身上的污浊，使自己的灵魂得到解脱。

但是印度的贫富差距太大，一般家庭的没有足够的能力为死去的亲人支付火葬费或者安葬费，所以他们会直接将死者的尸体投入恒河里，每年会有数以万计的尸体漂浮在恒河水面上，这种场面让人感到唏嘘不已。

恒河是印度食人族的猎食场

行走在恒河边上，除了看到印度人民在江边焚烧尸体，散发着一股恶臭，我们还可以看到河面上漂浮着很多尸体，他们有的是圣人、孕妇、小孩，大部分都是穷人，而这条恒河正是食人族的猎食场。

食人族生活在恒河一带附近，他们打扮模样古怪，男的留满胡子，女的长发，他们身体涂满了人的骨灰粉，经常是静静的坐在恒河边，目光注视着恒河里的尸体，一旦到了夜幕降临的时候，他们便游走到河里搬运尸体。

食人族得到这些尸体后，大家就一起把尸体分解，吃掉死者的肉体，然后把头颅取下来供奉，剩下的骨头他们就用来火化，将骨灰涂在身体上，除了这些，他们还把死尸的头颅装水喝，穿死尸的衣服，把骨灰涂抹在脸上，还要把死尸当床，直接睡在死尸上，他们甚至是是瘾君子，因为他们认为吸毒后产生的幻觉，双眼通红，就像是可以得到湿婆神的指示获得神的力量，而他们这样行为也是得到政府允许的。

总结

印度的食人族不但吃人肉，而且还会吃死者的排泄物，是一个瘾君子，他们模样古怪，行为极端，夜里经常打捞恒河里的浮尸，食用死者尸体，以死者头颅为杯，以死者躯体为床，以死者骨灰为化妆粉，令人谈之色变。

印度食人族的这些行为归咎于他们的宗教信仰和文化习俗，不管怎么样我们都要尊重他们，但令人匪夷所思的是，印度的食人族他们的寿命居然很长。

优质答案2：

在印度有这样一群人，他们以啃食死尸为主，平时衣衫褴褛，蓬头散发，他们以骨灰画面，以头骨为杯，把尸体作为枕头，那么这群人究竟是谁呢？他们就是传说已久的印度“食人族”。

说起印度食人族，在2014年，爱尔兰37岁的摄影师梅森，在偶然的机会发现了印度“食人族”。

原来梅森到印度北部恒河流域一带进行采风，在拍摄画面的时候，一个令人震惊的镜头闯入了他的视野。最后梅森和食尸族整整一起生活了一个月，通过拍摄一些食尸族生活的照片，才将这群神秘人的秘密公之于众！

关于食人族的民间传说

关于食人族的一切，最早都来自于一些道听途说。吃人的故事在各处都听过不少，在很多神话故事和传说里都有关于吃人的描写。

如希腊神话中的克洛诺斯，他的妻子是女神瑞亚。克洛诺斯有个毛病就是吃孩子。瑞亚生了许多子女，但都是刚一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，因为担心他再被丈夫吃掉，就用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿。克洛诺斯错吃了石头，这才让宙斯躲过一劫。同时在一些史书上也记载了，在遭遇灾荒之年，灾民间异子相食的例子也是不胜枚举。

对于饥饿，宗教上的某种认识，精神异常都会导致人吃人事件的发生。人们过去甚至公开地食用他人或自己的肉以表达仇恨、报复、信念和忠诚。

一般来说，如果不是因为没有其他食物，也就是非生理上的原因导致吃人的，原因有很多种。主要有:报仇、报恩、震慑对手、证实誓言、谄媚主子、偏嗜人肉、为治病强身、宗教迷信、人祭或者为了显示勇猛等等。不过这些都只是一些传说，俗话说得好“虎毒不食子”，食人这种情况应该还是比较少的。

印度食人族的起源

追溯到很久以前，在印度有一个名为Aghoris的部落，Aghoris人本是印度教的一个分支，在千百年前，他们也如同所有古代正常人一样忙于耕种，日出而起，日落而息。

但是，不知从何时开始，这支部落开始追寻永恒的生命，他们崇拜太阳，渴望像太阳一样永垂不朽。于是，Aghoris部落的首领开始命令自己的族人改变现在已有的生活习惯。

Aghoris人相信在死去的人们身上具有神奇的力量，他们认为这种力量或许能够让人起死回生，甚至长生不老。于是在那个部落就产生了一个奇特的风俗，那便是当一个人离开人世后，他的尸体并不会如同一般人一样，被火化或是土葬，而是成为族人们的盘中餐。

于是，以尸体为食就成为这个部落一个特定的风俗，每当有人死去，这个部落的人们一边为他的离开所伤心，一边又饥不择食地食用他的尸体，希望他能够为这个部族贡献自己最后的力量。甚至一些死者的血亲们都会前来分一杯羹，他们认为这是理所应当，丝毫没有考虑他曾是自己的血亲！

随着食尸族的不断流传，现在在印度恒河流域捡尸的很多食人族是印度教的一个分支阿格霍里教的教徒（也被称之为苦行僧）这些人多为生活不如意的低种姓群体，他们将今生的出身和生活不如意通通归咎于上辈子所作的恶，从而招致神的惩罚，自己只有通过吃苦修行，在欲望和肉体上折磨自己，才能救赎罪过，获得神的宽恕，换取来生好的种姓出身和幸福生活。

阿格霍里教苦行僧，他们常常将自己妆扮得蓬头垢面，一丝不挂 ，表现出最为原始的状态，以表示自己将尘世一切抛开的决心。

另外，阿格霍里教的修行教义中，倡导无限接近死亡，而能帮助他们实现这个修行目标的，无疑是死去的尸体，所以这个教派的教徒们对尸体相当崇拜，认为死尸能够帮助自己提高修行能力，假如那些死尸再经过恒河圣水的洗涤，又将会拥有神秘的力量，那么将会更加受到他们的青睐。

印度食人族是真实存在的，不过他们不吃人，只吃尸体。

在2014年，根据梅森摄影师的介绍，在当时他在印度恒河流域采风，突然被一群在恒河流域捡尸的人给吸引过去了，他刚开始以为他们搬运尸体是为了清洁恒河流域，谁知接下来的操作给梅森吓到了！

他们把尸体抬到篝火旁，他们把尸体放到哪里烤，同时这些食人族还围坐在一起，他们看似在祷告之类的活动，没过一会儿，他们就开始享用他们的美食，同时他们食用完之后，还用骨灰来画面，这就是真实存在的印度“食人族”。

对于食人族来说，他们不仅崇尚无限接近死亡，他们相信这样做能得到神的启示。同时他们会借助DP和酒精来麻痹自己，让自己体验死亡的感觉，目的就是来净化灵魂。

同时他们还喜欢光着身子，几乎常年不剪头发，他们在吃的这一方面除了马肉其它什么都无所顾忌。不过对于印度的食人族，我更宁愿将他们叫做食尸族，因为她们只吃尸体。

恒河是印度人的母亲河，为什么恒河还有这么多漂浮的尸体？

说起印度恒河，作为印度的圣河，为什么在这里会有如此多漂浮的尸体呢？相信去过印度的朋友都听说过这样的一句话吧！“来了印度，怎么能不干一碗印度的恒河水呢！”，现在了解了印度恒河流域上浮尸，你还敢干了这一碗的恒河水吗？

恒河作为印度的母亲河，印度人洗衣做饭都使用恒河里的水，他们认为恒河的水可以“包治百病”，他们认为恒河流域的水有种特殊的魔力！

在印度，有将近全国总人口80%的印度教徒们，都希望自己死后能在恒河边火化，希望自己的骨灰被撒入恒河中，以求得到湿婆神的庇佑，换取美好的来生。

而针对于印度在恒河边的火葬，那费用也是比较贵的。在这里一次像模像样的火葬费用在12美元到71美元之间，而穷人通常只能买得起檀香粉，甚至有些买不起足够的火葬用品的家庭，有时直接将遗体放进水中，有些则火化不完全，这就造成了印度恒河流域上长期漂浮着尸体。

总而言之

印度食人族这是这个很神奇的种族，为什么说他们神奇呢？神奇就在于印度人人均年龄在50岁左右，而食人族，他们的寿命有些高达80岁，食用尸体的他们寿命不仅不低，反而有些还比较长寿，莫非他们已经“百毒不侵”了？

对于印度食人族，你有哪些这方面的了解？

二、岳飞真的吃过人肉吗？

优质答案1：

吃过！岳家军为了保护数十万百姓的生命，在粮草断绝的情况下，吃了敌人的肉。

岳珂的《鄂国金佗稡编》记载：

先臣（指岳飞）还师保泰，虏骑二十万披城而阵。先臣独以扶伤饥羸之卒，贾其勇于累战之余，柴墟再捷，河流为丹。先臣率先士卒，身被两枪，犹乘胜逐北。虏既退遁入栅，先臣尽护数十万之生聚保柴墟，是时，光世非特措置之责，漫若不闻，一兵之援不及。于泰既为朝庭分地，不从朝廷应副，饷道无所从出。先臣乃刲尸继廪。

那时候岳家军护送泰州数十万百姓撤退，遭遇了二十万金国大军的追击。在粮草断绝的情况下，岳飞仍然率领饥饿瘦弱的士兵与敌人作战，把金兵打退。

可是，友军刘光世不闻不问，不派兵，也不运粮。此时的岳家军断粮多日，又要保护百姓，又要和金军作战。没有办法，只好割下金军尸体上的肉，充作军粮。

岳家军纪律严明，更是没有滥杀无辜的行为。但凡还有其他办法，他们都不会出此下策。吃冷冰冰的敌人的尸体，无奈之举。

战争时期，就不要有什么“圣母心”了。如果不吃敌人的尸体，吃什么？吃自己人？吃百姓？还是活活饿死……

真要是把岳家军都饿死了，几十万百姓会是什么下场？为了保护数十万百姓吃人肉，才是真英雄。

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，杀敌报国的民族英雄，在极端的环境下吃敌人的尸体，没有什么错。这才是真英雄，真男儿，不容抹黑。

优质答案2：

吃过，这很正常，不要把现代的圣母婊心机硬套在古人身上来糟蹋古人！古今中外都有，不要说中国人怎样外国人咋样！有的因为仇恨，有的因为大义而顾不上小节，更多的是因为饥荒。哪怕是在解放后闹饥荒都有吃人肉的现象，只是现在粮食多的吃不完吃人的现象才少了。

饥荒都不必说他了，仇恨到极致有一句话：恨不得吃你的肉，喝你的血！有些强人甚至吃人肉上瘾，各种各样变态的吃法都有。只要有饥饿，有仇恨，有强盗，这种事都少不了，现代也时有发生偶尔也见诸报端。古代战乱几年田地荒芜，粮食产量少稀缺，青壮年又相互杀伐仇戾充塞，真么会不吃人？围城缺粮，一定要守住城池，否则前有屠城之祸，后有刑法连累家人，怎么不吃人？看看历史，不管太平还是战乱，这种事情从古代到今从来不绝。

三、二战期间日本军队真的以人肉为食物吗？

优质答案1：

二战期间日本军队真的以人肉为食物吗？

说的不错，日本鬼子在二战时期就是畜牲，竟干些令人发指的事。

众所周知日本是个面积只有37万平方公里的岛国，国内人多地少，资源特别匮乏，更别提粮食生产，国内的粮食生产根本就不够国民填饱肚子，再加上二战时期日本把战线拉的漫长，后勤供应也跟不上，导致日本鬼子在战场上经常饿着肚子打仗。

特别是偷袭珍珠港事件后，美国对日宣战，两国进入太平洋战争，这使日本经济更加困难，粮食问题成了日军的老大难。在中国战场上的日本鬼子能进老百姓家抢粮食，因为那是平原地带，老百姓家都有粮食。而在太平洋战争中大多在海上或者是岛屿上作战根本就找不到粮食。所以日军在与美军作战时抓住美军不由分说就地开膛下锅煮人肉吃。有时他们找不倒美军就用日军的尸体开膛下锅，他们认为在战场上只要活着就是胜利。

所以在太平洋战争中，美军经常与日军争抢尸体，无数的美军尸体都进入了日军的肚子里，成了日军的美餐。

优质答案2：

头条家史先生相邀，莫不从命。

二战日本军队在穷途末路时确有以同伴尸体为食物的现象，当然是在补给完全被断绝的情况下发生的，即便如此，日本人也足够变态的。太平洋战场跟我们没啥关系，只说中国远征军1944年反攻滇西时，这事就真实发生过。

（第20集团军总司令霍揆彰）

中国远征军滇西反攻的司令长官是卫立煌，下辖第11集团军宋希濂部和第20军霍揆彰部，这位霍总司令部分答友可能不太了解，其实也是黄埔一期名将，湖南人。土木系重要将领，历任第11师团长、第14师师长、第54军军长等职务。

补个知识点，土木系三大基本队伍是第18军、第54军和第79军，如此就知道霍揆彰什么来头了。

（司令长官卫立煌在山上用餐）

第20集团军的任务是克复滇西名城腾冲，而腾冲城被怒江西岸的高黎贡山所屏障，中国远征军攻城必先攻山。霍揆彰展开五个师仰攻高黎贡山上日军各据点，是远东战场海拔最高的战役，被称为“云中的战斗”。

霍揆彰指挥很有章法，他首先派兵切断了日军各据点之间的联系和可能下山的道路，然后集团军各师分头围攻，大量使用火焰噴射器和“巴祖卡”火箭筒，打到后来日军完全断粮，便开始丧心病狂以人肉为食了，配属第20集团军的美国顾问完全不能接受这个现实，专门写报告给中国远征军美军最高顾问多恩准将。

（远征军使用火箭筒攻击）

多恩在回忆录《当国旗降下》一书中回忆道：“断粮的日军开始吃同伴的尸体，在高黎贡山西坡的一个日军阵地里，发现被切割的大腿肉，一条条挂在绳子上风干”。

至于日本兵怎么烹饪的、用的什么佐料、吃下去的味道如何我们就不讨论了，也不想知道。总之称谓侵华日军为“日本鬼子”一点没有冤枉他们，很多时候，他们与畜生无二。

（霍揆彰与美军顾问）

中国远征军飞夺高黎贡山之后，霍揆彰中将督师逼近腾冲城，将腾冲守敌第148联队大佐联队长藏重康美大佐以下3000余人全歼，藏重大佐被美军飞机炸死，残余鬼子在全军覆没之前焚烧了联队军旗。

标签：食人族恒河印度